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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    ,除去三张伪法,租米税钱及男女合气之术”,“专以礼度为首,而加以服食闭炼”(注:《魏书?释老志》)完成了对原始道教的改造。   随着被改造的道教的广泛传播,士族豪门烧炼金石以求生长的人日渐增多。所谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html
  • 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究

    非主体也非对象。虽然现象学家可以研究宗教经验,可以观察正在对上帝的启示作出回应的男男女女,但启示本身却是现象学家达不到的。⑥   2.伊利亚德的宗教现象学方法及其“新人文主义”旨归   不同于缪勒...

    王涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
  • 虚云和尚传奇

    。开会的时候,政府派员出席,会中许多教徒,竟提出教中梵网经,四分律,百丈清规,说这些典章,害死了许多青年男女,应该取消。又说大领衣服,是汉人俗服,不是僧服,应当改革,不准穿,如果再穿,就是保守封建制度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
  • 无上的智慧——文殊菩萨

    羊变人,只在转瞬间。一切众生,无不曾作父母兄弟,男女眷属,易生而受禽畜之身,云何于中取而食之?汝等从冥入冥,报此躯壳,吃他八两,还他半斤,若能返妄归真,从冥入明,脱此躯壳,应当归依三宝,永不杀生。”...

    文珠法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html
  • 五戒十善论

    没有因果的。你看世界上的人差别很大:男女老少,高矮胖瘦,贫富美丑,各各不同。假如不了解佛法的因果原理,就会一天到晚怨天尤人。哎呀!人家怎么那么走运,什么好处都让他碰上了,我怎么就那么倒霉呢?我的能力也...

    光明王仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    的方向与性质,所以,朱子决心对生死之理做深入地探讨。   朱熹从《易传》所言之“天地絪蕴,万物化醇。男女构精,万物化生”(高亨:《周易大传今注》,《系辞下》,齐鲁书社1983年版,第577页)的...

    郑晓江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312579486.html
  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    第三条尤其能说明百丈怀海对於男女有别、僧俗有别的宗教底钱的坚守程度,即使在死後也不能容忍这一宗教底钱受到一丝一毫的侵犯和破坏。   以“心如虚空,亦莫作虚空想”的态度对待戒律,是为了解决修行生活中所...

    黄奎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312779488.html
  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    ,重视男女平等与僧俗平等,让女性得以发挥她们各方面的长才,也让居士可以施展他们的抱负,这样一种前瞻性眼光,打破了佛教常规男尊女卑、僧尊俗卑的封建保守阶级意识,深入民间,造就了许多杰出的人才。   ...然而,就如同曾经为了“废除八敬法”(废弃佛门男女不平等条约),而让笔者承受到常规佛教势力的反扑一般,当其时,笔者虽声称要“告别常规”[4],但是打自内心,笔者就不认为自己“非正统”。同样的,佛教社会...

    昭慧法师

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    泰宁县与出生所在地建宁县等附近数县,数千乡民自发地赶到庆云寺静候恭迎他的回归。峨嵋峰庆云寺所在弥勒山脚下的小乡村,男女老少,倾村而出,久侯路口,用最传统也是最真情的大放鞭炮方式喜迎他的归来。就是连绵的秋雨...

    本性法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364679634.html
  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    没有一种歧视,有没有一种鄙视的态度?台湾这十年、二十年来,男女地位的平等改善良多,在座的年轻朋友也许不觉得,但当我在做学生时,对女生的态度是歧视的。   推广而言,对于残障人士、贫穷的人、比较低层的人...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html